O Yeti: Onde a Lenda se encontra com os factos.

O mito do Yeti, uma criatura mais conhecida como o “Abominável Homem das Neves”, há muito tempo que nos fascina. Esse fascínio foi tão fascinante para nós que uma vez, no início, até mesmo os relatos do Bigfoot que começaram a surgir na América do Norte foram referidos por um um certo tempo como “O abominável Homem das neves das Américas”, por pesquisadores, admiradores de Ivan Sanderson.

Muito como o seu primo americano, a existência do Yeti dos Himalaias foi muito polémico. Em 1951, as que eram,e ainda são consideradas hoje em dia por muitos serem as melhores fotografias de uma pegada Yeti foram obtidos pelo explorador Eric Shipman, apoiado por Michael Ward numa expedição ao Monte Everest. Teorias sobre a fotografia, que incluía uma lâmina de machado ao lado da impressão para comparação, variam de uma pegada verdadeira deixada por um primata mistério, a uma combinação estranha, e, portanto, enganosa de depressões que passaram por vários estágios de derretimento da neve e re-congelamento.




Créditos Imagem: Mysterious Universe
Créditos Imagem: Mysterious Universe

Ao longo dos anos, apesar dos seus apoiantes, bem como aqueles que acreditam na possibilidade de que tal criatura pode existir noutras partes do mundo, as provas para Yeti dos Himalaias permanecem bastante fracas. No entanto, as histórias sobre a criatura têm persistido, dando credibilidade à causa que tenta descobrir o ainda misterioso animal. Professor Bryan Sykes de Oxford, na realização de uma análise de DNA de uma variedade de amostras de cabelo recolhidas ao longo dos anos, não conseguiu produzir nenhuma evidência de qualquer coisa geneticamente diferente de espécies conhecidas; Apesar disso, a sua aparente disposição de emprestar alguma defesa à busca de tal “mito” levou-o a ser sumariamente castigado pelas facções mais cépticas da comunidade científica.

Apesar da falta de provas físicas, existem, e há muito que existem, histórias desses animais lendários. Histórias parecidas com esta, enviada por um leitor chamado Seth, que partilhou uma re-leitura comigo de tal observação, bem como algumas das tradições estranhas que são mantidas em relação às criaturas:

“Enquanto em Sikkim, Índia num mosteiro tibetano, fiz amizade com um monge Butanês, com a minha idade.

Um dia, ele transmitiu-me uma história sobre seu avô.

O seu avô fazia parte do exército do Butão e foi um “corredor” que trazia mensagens de lugar para lugar, viajando muitas vezes alguns dias pelas montanhas.

Uma noite, enquanto ele e seu parceiro levavam uma mensagem por uma caminhada de 5 dias, eles ficaram durante algumas horas de descanso nas encostas de uma montanha. Ele disse-me que eles fizeram um fogo e, enquanto eles descansavam, sentiram um cheiro terrível. Eles olharam à sua volta à procura da causa e, atrás das árvores, um Yeti saiu da escuridão para a luz do fogo. Os homens gritaram e fugiram.

Um amigo meu disse-me que eles têm yeti no Butão, e até sabem onde alguns deles residem. Ele disse-me que os Yeti vivem na montanha perto da sua aldeia, num lugar onde eles de vez em quando se precisam de aventurar para reunir bambu mais fino para fazer cestas. Ele disse-me que, enquanto crianças, eram ensinados que se um Yeti os persegui-se, eles deviam tentar identificar o seu género e fugir de acordo, correndo para cima se fosse um macho e descer se fosse uma fêmea. Aparentemente, a lógica por detrás disto é que seios da fêmea a atrapalhariam enquanto descia, enquanto o membro do macho impediria a sua corrida ao subir.

Mentalmente, eu tinha plena consciência de que o Yeti era um tipo de criatura folclórica da comunidade e mesmo assim existiram avistamentos muito reais.”

É este limite ímpar entre as meras “lendas”, e a possível existência que está subjacente a algumas das histórias de Yeti, que continua a fascinar-nos. Primatologista John Napier (um dos que acredita que o Yeti era mais provável do que Bigfoot ser puramente um mito) refere-se a tais limites ímpares como derramamentos do “Universo Goblin”, para fazer a distinção entre o que a ciência pode aceitar ter em conta, e aquelas coisas que estão fora do pensamento científico aceitável, mas talvez mereçam atenção, no entanto. “Vai tornar-se intelectualmente necessário, de tempos em tempos abandonar o mundo real e, como Perséfone, entrar nas regiões escuras de um outro mundo a que eu gosto de chamar o Universo Goblin.”

Crédito Imagem: Mysterious Universe
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“É simples o suficiente aplicar a razão ao que é razoável”, Napier continua “, mas é muito mais difícil argumentar logicamente sobre o ilógico. No entanto, chega um momento em que é necessário fazê-lo, a fim de demonstrar a falta de lógica de uma premissa maior …. As regras da lógica no nosso mundo proíbem a elaboração de inferências a partir de hipóteses, mas esta é a forma onde a existência de monstros anda actualmente…. Eu estou tenho de as combater, bem como a questão de Bigfoot, e assim o farei, tendo por vezes de recorrer ao seu método lógico.”

Não é para dizer aqui, nem foi essa a intenção de Napier com a declaração acima mencionada que ele fez décadas atrás, para argumentar contra o pensamento científico, quando se trata da discussão de “monstros”. É, no entanto, o nosso objectivo tentar perceber que para assuntos que são essencialmente “proibidos” no discurso lógico, científico hoje, temos de, ocasionalmente, dar atenção a essas coisas que parecem estranhas de entender; Muitas vezes, estes são temas “monstruosos” em si mesmos, que realmente parecem andar numa linha fina peculiar entre o que é o material de lendas, e as escassos pedaços de lógica que estão espalhadas sobre as áreas do que são factos.

Aí, talvez, resida a chave para resolver o mistério das fábulas destes habitantes fábula do “Universo Goblin.”

By: Micah Hanks
In: Mysterious Universe




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